网上说“禅”

穆小芒

引子

不久前，三西的吴健芳在留言簿上转述《于丹“论语”心得》中的一个故事：

“小和尚跟老和尚下山化缘。走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。

小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚道，师傅啊，我们是出家人，你怎么能背那个姑娘过河呢？

老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？”

健芳接着写道：这个故事告诉我们，该放下时且放下，给自已的心灵留一片海阔天空。不是吗？

（2007-1-8 12：01：08）

健芳此文是针对历史上的事件，至今仍未开释而引发的一些讨论，乃以此文开导。

未曾想，‘和尚背姑娘过河’竟引来连续数天的“谈禅说道”之声。首先出场的是光奇教授。

教授说禅

吴领导：你那个“和尚背姑娘”的故事很耐人寻味。我这几年喜欢看些佛教的书，也体味到佛教的教义可以用“放下”二字归纳。禅宗讲：“内不动心，外不着相”，一切放下，包括对“放下”的观念也要放下。当然放不下不等于不做事、不等于心中一片茫然，而是“以无心做事”。就拿“和尚背姑娘”一事来说，以下几种情况都属于“放不下”：

1．虽然一步未背，但心中时时惦念，如小和尚；

2．由于怕“放不下”，不敢去背；

3．一边背着，一边心里提醒自己 – “我不能动凡心”，应该放下；

4．放下之后，心中仍然执着。

能够放下的表现有两种：

1．背着的时候就非常投入地去背（动动凡心也无不可），放下之后就不再执着。所谓“物来则应，物去不留”。

2．背着的时候也没觉得自已是在背，放下的时候也没觉得自己是在放下，这就连“放下”的观念也放下了。这种境界最高，不容易达到。

总之你说的这个故事很好，其精义在于：姑娘该背还得背，事情该做还得做，但不能有“着相”之心。关键是要“以无心做事”，以“放下”之心，做“放不下”之事；以出世之心，做入世之事。你说对吗？

（2007-1-9 11：01：09）

以“放下”两字归纳佛教教义；“以“放下”之心，做“放不下”之事”作解。分析、概括、总结都有了。要问什么是水平，什么是学问；这就是水平，这就是学问。这就是教授！

按说，有题有解，这事应算告一段落了。未曾想，有人节外生枝，进来瞎搅。这人就是在下。

节外生枝

我这人好奇心特强，哪儿有热闹就爱往里掺和掺和。看了健芳的故事，首先产生了诸多疑问。构成一个故事的三要素：时间、地点、人。这是语文芮老师特别强调的。而这三要素中任何变化，都可能产生不同的情节、不同的结果。而“和尚背姑娘”的关键要素就是“人”。要是这两方，其中一方有变化，那会是怎么个情况呢？于是，我想：

 看了健芳的和尚背姑娘，甚是有趣；光奇的“禅”解，更是令人佩服。“背着跟没背一样”，这得多高的境界！但，假如姑娘碰上的不是和尚，又将如何呢？

l      将姑娘背过河，直接就掠到山寨当夫人了。那是碰上了土匪。

l      将姑娘背过河，送回家再放下2两银子。碰上雷锋了。

l      不背姑娘过河，先查三代，那是赶上文革。

l      背姑娘过河，学毛主席语录：我们都是来自五湖四海…… 然后娶走。那是碰上杨文明了。

l      背姑娘过河，立即一夜情。那是碰上网友了。

l      ……

（2007-1-13 13：01：54）

       我不过是起起哄，逗个乐子而已。没想到光奇教授立即借题发挥，再度说“禅”。

二度说“禅”

小芒：你好！

你说的几种情况，我觉得那“一夜情”者近于禅。子曾经曰过：“学之不如好之，好之不如乐之。”奉劝各位学友，不论是做官的、经商的、当兵的、打工的，全都以乐的态度干活儿，只管耕耘，不问收获。上班即沉浸于工作，上网即沉浸于上网，做饭即沉浸于做饭……一事过去，即“移情别恋”；而乐心的底下，又有一个“不动心”。如此于健康有大利，各位不妨试一试。

       （2007-1-13 18：01：09）

 哇噻！学学教授的博大胸怀吧！以“学之、好之、乐之”处世，即使“一夜情”也近于禅！

 得到教授的回应，乐得我屁颠屁颠的。匆匆又回一贴。

 光奇，谢了！

 印度哲人奥修精研中国的“禅”道，有“静心的艺术”说；又将“平静心”引至“欢喜心”，颇有见地。

 我乱诌一打油诗，将“背着和没背一个样”解化如下。

“姑娘和尚同过河，凡心未泯惹禅说；

若将‘放下’亦放下，负如无物自成佛！”

（2007-1-15 12：01：00）

小芒：你好！诗真好，我已经收到我的一个专门的文件夹里了。

（2007-1-15 18：01：20）

得到教授的“好”字，我已是雾里云中了。不知“专门文件夹”是否黑名单一类的东西，也不知道那诗哪儿好，到是岁数大了，坐哪儿那儿“湿”！

杨的故事

由于健芳不知道“杨文明”是甚人，什么来历，故将杨的故事简述如下：

杨文明者，乃当年黑龙江生产建设兵团三师二十一团一营宣传干事，（外附曾有60名同学67年赴兵团上山下乡。）其貌不扬。看上了一女知青。于是约该女知青聊聊，当年号称“谈心”。

女知青来了后，杨翻开手中的红宝书，说：“首先，让我们共同学习一段毛主席的语录。毛主席教导我们说：‘我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。’毛主席还教导我们：‘世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱’…… 毛主席又教导……

杨三天两头找人家“谈心”，学语录，竟把姑娘“读”上手。在北大荒这是一个尽人皆知的“段子”，传为美谈。后来我们这些从北大荒出来的爷们儿（一色儿晚婚！），见着女孩子自觉不自觉地就把红宝书掏出来，当婚姻介绍所用，都是这事给闹的。

 健芳撩下“和尚背姑娘”的故事就“为人民服务”去了。几天之后回来一看，乐了。坛子上满是“和尚”、“姑娘”。于是，来了个大喘气。把小和尚为何不解老和尚的作法的原由抖擞出来。

 红颜祸水

须知小和尚为何对老和尚背姑娘不解，有一首诗可做注解，歌名叫《女人是老虎》（本人唱这首歌很拿手哦），歌词抄录如下：

“小和尚下山去化斋，老和尚有交代：山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开。

 走过了一村又一寨，小和尚暗自揣：为什么老虎不吃人，模样还挺可爱？

 老和尚悄悄告徒弟，这样的老虎最呀最厉害！

 小和尚吓得赶紧跑，师傅呀，呀呀呀呀—怪怪怪怪，老虎已闯进我心里来，心里来！

 所以，小和尚看见师傅背姑娘会目瞪口呆，知道了吧。

       （2007-1-16 10：01：44）

下回外附聚会，一定请健芳唱唱这首歌。太有教育意义了！估计对反腐都会有巨大影响。

可故事到这儿算哪一站啊？弄个“红颜祸水”的结局，那怎么行？死活也得让它“太阳升，红旗飘；成正果，得大道”啊！于是，画蛇添足，缀续如下：

渡人得道

话说小和尚听了老和尚“放下”“放不下”之说，如醍醐灌顶，霍然开悟。立即反回河边。心想，佛有八万四千法，法法成佛。条条大路通罗马！惠特曼高吟《开拓者直歌》，我为何不自创一法，烟花丛中寻正果，脂粉堆里朔真佛。佛能割肉饲鹰，舍身喂虎，我有什么可怕的？！我不入地狱，谁入地狱！又想起高尔基的《海燕》“让暴风雨来得更猛烈些吧！”于是张开双臂，大声疾呼：“让（漂亮）姑娘都来过河吧！”

小和尚从此，天天背人不止。没人过河，就请人来过。背过去，再给背过来！经年累月，长期在水里作业，得了关节炎，不能行走。又勤练“一苇渡江”的绝技。功成之后，竟可左温香、右软玉，背上还驮一个，载客量大增。（最新考证“坐怀不乱”典于小和尚，而非那位书生。）

 凡此八十一年，合九九之数。一日功德圆满，霞举飞升，往灵山见佛祖。如来深感其“渡人不倦”的崇高品质，勅封“爱民花和尚”！

 录光奇教授一偈作结：“菩提尘为树，明镜埃作台。本来同一物，清净即如来。”