情人节说“禅”

 穆小芒

引子

晓敏日前一篇介绍情人节的文章，写得风采华丽，又细致入微。里面什么瓦伦丁的，好像有三个，我捉摸是不是炒的那三丁。也没敢问，怕露怯。唯一的问题是该文几次三番谈到“小和尚”，结果“吹皱灵山一池春水”，弄得菩萨罗汉凡心大动。佛祖很生气，观音很着急。立即成立了“灵山纪检委”，我们那位小和尚已经被双规了！

同时成立的还有“宣委会”，要加强宣传佛法，弘扬禅道。即使在情人节期间也要大力传播“禅”的思想，“禅”的文化，“禅”的精神。明确是“禅”而不是“馋”；是此“禅”而非彼“馋”。此“禅”是“戒、定、慧；”彼“馋”是“食、色、欲。”

       灵山一时蝉声大作。

       小和尚被勒令写检查，无奈跑来找我。

       “穆哥，听说你当年写批判稿和写检查一绝，能不能帮兄弟一把。”

       “咱们为哥们儿两肋插面条，没得曰。”我随手拉出一箱子检查来：

       “来，兄弟，随便挑，别客气，只当是你自己写的。”

       “哇噻！好好多哟！”这小子也赶时髦，满嘴都是台腔。

       我撇撇嘴：

“哼，这才那儿到哪儿。”我用脚踢踢另两个箱子，说：

“还多着呢！这箱子是小学的。有中午不午睡偷跑去游泳写的检查；有背不出书，干脆给同学讲起故事的检查；有做完值日，把门反锁，从窗户跳出去，第二天大家都进不去教室的检查…… 考外附在大街上扔西红柿没写，因为没被抓到，后来是自首的，就免了，其实特想写。”

“告诉你，我们老穆家写检查是有传统的。我们老爷子从三反五反就写，四清四不清，文革时是写作高峰期。去世这么久了，前两天上单位查点事，档案那个厚，全是检查，纸都发黄了，那可是我们老爷子的墨宝……”

我无意看了他一眼，小子在那儿嘿嘿地坏笑。我立刻打住。我一得意，就全突噜出去了。

“行了，行了。看看哪篇合用，挑了赶紧走。我还有事呢。”

 小和尚高高兴兴地打开箱子，翻看了起来。翻着翻着，眉头皱了起来：

 “穆哥，这，这跟我这事好像对不上号呀。你看尽是什么无产阶级、资产阶级、修正主义的，我，我……”

 我瞥了他一眼：

 “兄弟，这两年敲木鱼是不是把脑袋敲糊涂了。天下检查出一家，你把无产阶级改成‘佛’；把资产阶级改成‘色’、‘欲’、‘性’不就结了。 ”

 我接着开导他说：

 “想开点，作检讨，写检查，也不光咱们这儿。上帝那旮旯也一样。你还什么都没干呢，就告诉你有‘原罪’了。你说你光着屁股从你妈肚子里出来，刚喘头一口气，就落下案底了。而且，时不时地就得去忏悔去。为了忏悔有内容，你还得挺辛苦地去偷个钱包，溜门撬锁什么的。更累。”

 “不过，人家那边售后服务好。只要你信了，就行。你看，今天在别人的国家开枪开炮的都是划十字的。划完了十字，上街想朝谁开枪就朝谁开。强奸了小姑娘，再杀人灭口，说她是基地组织，连她家人全宰。最多判两年。可忏悔起来，可来劲了，都愿意听。牧师都是随军的，忏悔特方便。随时忏。还有虐囚，多来劲，报纸、电视都找来采访，一采一访，没个六位数谁理他那个力格楞啊。坐监狱都挣钱，两年出来，百万富翁。我算过，比打工强。”

 小和尚高兴了，说：

 “我可没这么严重。”

 “你也别掉以轻心。”我接着说：

 “多挖、深挖思想根源，少谈你背人时的上下其手的事。动手动脚那又罪加一等，多一条刑事，知道吗？”

 “知道了，知道了。”小和尚千恩万谢地告辞，拿了好厚一叠做参考，回去写检查去了。

  我这两天正想着找他，一是问他检查写得如何，二是想把我那些东西要回来。现在反腐这么厉害，说不定哪位朋友，兄弟到要借用。虽然时代变了，但检查不能没有。另外，我的哥们弟兄，意志弱的多点，别说糖衣炮弹了，一个媚眼，就不知东西南北了。就这么两天功夫，又出事了。

黛玉出家了！

黛玉出家

 不是《红楼梦》里的黛玉，是演黛玉的演员陈某某。立即轰动。各种推测，说法沸沸扬扬。有说看破红尘的，有说身患绝症，还有的说是公司欠下巨额税款的，云云。

 我们暂不去管其出家的具体原因，只讨论和本文有关的问题：出家，就断了情缘，就禅了吗？

       先看一段《心经》：    

 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不灭。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无明明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”     

 现实或现世通过受想行识对人产生了极大的影响，左右着人们的行为和思想。佛要告诉我们的却是，现实和现世都是虚幻，是空的。甚至连“我”也不是实的。五蕴皆空！

 如何做到五蕴皆空，就得修行。通过‘戒’、‘定’、‘慧’对佛法的信受奉行。这可绝对是高难度的。

 以‘戒’为例。比丘（和尚）有二百五十戒；（这二百五念起来，总是有点那个），比丘尼（尼姑）有三百四十八戒。且比丘尼修行，要先转成男身才能成佛。修炼之时还须对比丘唯唯是是。如比丘尼的《八敬法》第三条要求：“不得举比丘罪，说其过失，比丘得说尼过。”男尊女卑，佛界亦如是。

 伴晨钟暮鼓，青灯古佛，是否就可得脱呢？我意未必。

 佛讲缘分，不强求。讲顿悟，“放下屠刀，立地成佛。”这给普罗大众极大的机会和希望。你只要会念“南无阿弥陀佛”即可。披不披袈裟，去不去青丝，无所谓。刻意的避世，遁入空门，于修行上已然先输一招。不见《红楼梦》中的妙玉：“云洁未必洁，云空未必空。”吗！      

“无处青山不道场”

赵州乃唐朝著名的禅师，他所宣扬的“平常心是道”则从积极务实的方面阐释着佛法。他认为，佛法是为现实生活服务的。对生活不是漠不关心，不是得过且过；而是不被物欲所障，不被成见所迷。

无处青山不道场”是一无名和尚告诫赵州的偈语。当时，赵州在南泉普愿处学禅。一天突然想去五台山清凉寺参禅。一无名禅师写了一帖给他，偈中云：

无处青山不道场，何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”

偈子的含义，道就在身旁，在心中，无须远求。生活中自有道，无须追求灵异，心不实，虽有灵异，无益反害。

禅内定而不外相。生活愈是质朴愈感到轻松，愈是单纯愈惬意。用不着装假，用不着虚伪。禅是帮助人们实现自身完美本质的一种思维方式和方法。

当你在熙熙攘攘的王府井大街看到一在婴儿车中睡熟的幼童，你可能会有“佛祖拈花，迦叶一笑”的领悟。孩童不懂世俗的喧嚣，他可安然入睡；你是读懂了烦恼，不受其干扰，而静如睡心。返老还童，此之谓也。 

黛玉禅机

 一部《红楼》可说是参禅的世俗本读物。“好了歌”已将其宗旨概括完全。为十二金钗写的偈语，既是该人物的命运总结，又是说禅的法意。主人公林黛玉也是禅语精绝。如第九十一回：    

 黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和她好，她偏不和你好，你怎么样？你不和她好，她偏要和你好，你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：“瓢之飘水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语。”宝玉道：“有如三宝。”      

 这个黛玉狡猾狡猾的，说话扑朔迷离的，把要命的问题化成禅语。得了自己想要的回答，还敲敲实。说白了就是：你小子（指宝玉）可不能撒谎！用今天的标准来分析，黛玉应属“闷骚”型。

 宝玉也不是什么好鸟。刚多大啊，十三、四就和袭人“初试云雨情”。我们那会儿还没上生理卫生课呢！和另一丫鬟晴雯也不轻不白的，弄得“多情公子空牵念。”

 最近，听说有新的红学研究，说宝玉是同性恋或有同性恋倾向。我觉得不确，至少是双性恋，哪边儿都没拉下。

 有人搅局

       这回搅局的不是我，是小卫。过情人节大撒帖子。云：

       “切记巩固老情人，发展新情人，保护小情人，提防知情人。

       祝老情人不老，新情人不跑，小情人不少，知情人不扰！”

       小卫可是政府的人，我一看，以为是红头文件来了。立即认真学习。并将不懂之处向小卫请示。如：

       老情人，是指岁数大，还是说关系长；

       新情人，什么程度可列入情人标准；

       小情人，是指个头，还是年龄，太小了，那可不行！

       老、新、小，每一类有没有人数限制；

       防范知情人有无具体措施。等等等等。

       小卫还不耐烦了，告诉我，麻利儿的，下网去捞！

有一阵子没回去了，跟不上形势。也不知道情人什么时候都藏水里了？不能像姜子牙似的，长杆短线守磻溪。等鱼上钩。现在是得动真格的，下水去捞，让什么咬一口可麻烦了。另外，要是空网，那就再下一网，要一网下去，弄个大丰收怎办？

小卫说，小和尚背过的姑娘早溜溜的排队等着呢，看我怎么办。

我灵机一动，想起宝玉的话：

弱水三千，只作一瓢饮！

小卫问，能持否？

答：未完。左一瓢，右一瓢，一瓢一瓢又一瓢……

我越说越得意，突然一想，不对。

咦，禅呢？

愚人节悟“禅”(黄晓敏续)

大概是愚人节多次被人糊弄，本来就低的悟性更加迟钝，初看“情人节说禅”顶多只明白一半（谁让作者选择这天来指点凡津呢）。其实就连这一半也还似懂非懂。斗胆谈心得，便拿些皮毛来说事。

真黛玉没有出家，出家的是宝玉，而且这念头早就有了。林黛玉确实狡猾狡猾的，得到了想要的，敲实了，还不放心，时常逮机会要掂出来再敲一敲。可有时没敲好，反倒弄巧成拙。比如贾母为薛宝钗过生日唱戏，她气不忿，敲打两句，本是盼宝玉再发个誓，谁想也有人搅局，偏点了只“寄生草”，唱什么“谢慈悲，剃度在莲台下……赤条条，来去无牵挂。”弄得宝玉提笔立占一偈，顿觉心无挂碍。

钗黛素不和，只因皆视宝玉为未来饭碗，关键时刻结成统一战线。先由黛玉发难: “至贵者宝，至坚者玉，尔有何贵，尔有何坚？”见宝玉答不上来，便以讽为劝:“这样愚钝，还参禅呢！”

薛宝钗一向装愚守拙，其实也狡猾狡猾的，比黛玉还厉害，抖落出佛祖选接班人的事来，把宝玉镇了: “当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖宏忍在黄梅，他便充作火头僧。五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神秀说道 :‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’惠能在厨房舂米，道 :‘美则美矣，了则未了，’因自念一偈曰:‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传给了他。”

可惜二位佳人没料到后来的事，一个情死，一个守寡。早知如此，恐怕宁肯早点成全了他，好自家寻个正果去。

过了愚人节，又见到一篇北大荒的文章，总算明白了些。原来“说禅”也为“说馋”，原来小卫指示“下网去捞”不是无的放矢: 打渔队的不去捞谁去捞，你不下地狱谁下地狱？原来那“左一瓢，右一瓢”的功夫(还有别人的份儿吗？)是“棒打獐子瓢舀鱼，野鸡飞到砂锅里”的时候练就的。

可对“禅”还是不大懂。

闭目静思，眼前出现的是海盐山椒熬的鲫鱼汤，嫩似豆腐脑的狗鱼丸，还有小卫笔下的一道风景: 林海雪原，山深林密，两个十几岁的姑娘锯着直径比她们加起来粗得多的大树，“霜斧雪刀娇难举”，任务完不成，夜色从四面袭来…… 琉璃世界血色黄昏，一片诗意与她们什么相干？而那景色，没听到“啊，多么美丽! 多么悲壮!”也满不在乎，兀自美丽和悲壮着。

读外附北大荒人的文章，喷饭捧腹之余，悟出那轻松风趣说的不一定是幸福年代。于是半懵半醒地琢磨，从愤世嫉俗到笑忆往事，从“为赋新词强说愁”到以平常心“却道天凉好个秋”，多少也算渐近禅境了吧。